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是我刚刚博士入学的时候。当时我对我自己未来的道路特别期待。我觉得我想把這个记录下来，就把它拍下来。”在翻手机找某些照片的时候，巩静可能会翻看自拍照。“有时候感觉失落就看看当时的自己，觉得也是一种激励。其实我能从中再一次感觉到当时的自己，想想那时候比较开心的状态，觉得算种鼓励吧。”

　　瓦尔堡和阿甘本在客观物质激起旧时感受时都使用了意象——“宁芙”来表达。宁芙是古希腊神话中的仙子，她们不是人，没有人的所具有的灵魂，她们不是动物，因为她们可以像人一样思考，她们也不是神，并不能永生。宁芙唯获得救赎的方式是，“倘若她们与男性交媾，并与之产出孩子，那么她们就能获得一个灵魂。[7]”如此，宁芙便成为真正的人类。

　　借由阿甘本的阐述，宁芙便是图像化的记忆。它无法通过自身获得拯救，必须要经由记忆主体来获得意义。一旦记忆的物质呈现与记忆主体交织，进而产出游离在意识与物质之间悬置的、激起记忆主体感受的微观能量，如同宁芙与人类的孩子。

　　真正的记忆无法靠记忆主体长期留存，它会随着时间而褪色、沉寂，也无法靠着自拍成像禁锢住时间与空间，因为自拍如果人们不去观看，身体样貌已经改变、所经事物已经消逝。记忆总是作为岑寂之物存在人们的脑海，而自拍照是对记忆的激发。“我们的记忆，或者说我们面对过去记忆的技术，就是一种宁芙化技术。[4]”我们通过自拍像抵达拍摄日的自己，抵达拍摄地的自己，在那一刻，宁芙化的自拍被赋予了灵魂，获得了新生，人们也由此穿过漫长的时间迷雾，触摸曾经的生命。 　　 （四）当下的记忆

　　克罗齐曾说，所有的历史都是当代史，那么也就没有一个基于自拍的回忆不是与此刻相联的。人们面对过去的任一时刻，都是基于主体在此时此刻的重建。